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从一部电影谈起《欲望号街车》

2011-04-03
《欲望号街车》,电影评论
从一部电影谈起
冯庆 2009-08-23
《欲望号街车》是好莱坞经典电影。马龙·白兰度和费雯丽在这部电影中成功地塑造了两个不可磨灭的形象:粗野蛮横的流氓无产者和矫揉造作的中产阶级女教师。费雯丽饰演的女人虚荣而浮华,喜欢夸夸其谈,顾影自怜,这引起了她的妹夫,一个视《拿破仑法典》为至理的工人的仇视,进而不断加害她,最终强暴了她,使她发了疯。许多观影者看完之后,往往站在彼此的立场上争辩,有认为费雯丽(我忘记了角色名,暂且以演员名称之)可怜,并痛斥白兰度荒淫无道的;有认为费雯丽无耻荒唐,满嘴谎言,活该有此下场。为这两个人物而争吵掐架的大有人在,几十年来硝烟未曾停歇。就我个人看来,这种争论是不明智的。

人性本善。纵有恶在,也是受到外部环境的影响,逐渐受到污染所致。人和人之间的敌意亦是如此产生的。为了保证自己的合理利益,我们不得不提防他人,甚至加害他人。“他者就是地狱”——这种存在主义的世界观至今有其合理性。中产阶级与流氓无产者之间的矛盾便源于一种彼此之间的歧视(仇视)和不理解。这其中的时间逻辑关系是:在庸俗的资本主义价值观(对学历、见闻、金钱、社会地位和物质资料占有的无理由崇拜)的影响下,中产阶级自认为高人一等,进而歧视处于社会底层的无产者,这进而引起无产者的自卑和仇恨。白兰度对费雯丽的残害便源于这种由自卑、偏见和防备而引发的憎恨。然而,这并不意味着无产者有足够的理由用暴力报复。合理的暴力革命的前提应当是生存遭到无法避免的威胁,而单纯的仇恨并不能具有这样的效力。在电影中,白兰度明显是家庭的统治者,是男性,是强权的拥有者,费雯丽作为女性,是不折不扣的弱势群体。从性别的角度来讲,费雯丽无疑是值得同情的。

这部电影的深刻性和经典型便在此处:两个主要人物互相抱有敌意,一者从阶级的角度仇视对方,一者从性别的角度忍受压迫,两个人都是受害者。使得他们彼此敌视的根源,则是阶级歧视、性别歧视等等盛行于资产阶级社会的价值观。“生活品质”、“素质”、“金钱”、“男性”等等巨大的压迫性符号潜移默化地成为每一个大都市市民的意识形态基础,进而使得能够暂时掌握这些符号的人自认为拥有优越的身份和崇高的地位,自我陶醉于虚假的符号生活之中,自认为“优雅”、“有素质”,并肤浅地歧视底层人民;而不能掌握这些符号的人也就滋生了种种嫉妒、仇视的负面情绪,进而用无差别的残忍暴力加以对抗,使得“无产者”的名称前面多了“流氓”二字。于是我发现,这部电影的价值,在于告诉我们:中产阶级和流氓无产者都是异化时代的牺牲者,彼此攻讦,并不是明智的,最终必将造成你死我活的悲剧。而我们必须得注意到,真正让这两者处于受害人地位的,正是那些资本主义价值观的缔造者,那些操控现代社会意识形态的人,那些让人不断为了虚无飘渺梦想而自我异化彼此敌视的人——男性的大资本家、官僚和他们的帮凶们。而所有的愤怒和反抗——无论是阶级的还是性别的——都应当朝向那罪恶的根源,即资本主义的剥削压迫制度。

南京大学宿舍里发生的“裸睡”事件,不也是这样吗?一个惯于使用“裸睡”为题,吸引人眼球,并说出“谁再说民工是弱势群体我跟谁急”等等语言的女子,虽头脑并不清醒,用语很极端,但也并不似费雯丽那般虚荣浮夸;而那个在不知情情况下走进女生宿舍的民工,虽然鲁莽无礼,可也并没有犯下白兰度似的罪行。这样的误会是日常生活中常见的,两人的举动都可以被饶恕,用不着上纲上线。事实上,哪怕是中产阶级和流氓无产者,之间也并不存在真正的利益之争;女学生既然还不能算是中产阶级,民工也并不算流氓无产者,两者也就更不应该是一对非此即彼的矛盾。至于男性和女性的矛盾,则更是谈不上了,女权主义在这件事情上毫无用武之地。

然而,何以在小百合上,这两者会被上升到了彼此对立、你死我活的地步呢? 于是我们看到了无数的好事者:有为“弱女子”申张正义的,有为“民工兄弟”打抱不平的,有嘴里不干不净趁机揩油的,有抱着唯恐天下不乱心态来和稀泥的。难道不断指责民工的“素质”,就能体现你的正义感了吗?难道不断挖苦一个被人看到裸体的女子,就能体现你的正义感了吗?大学生的偏见和浮躁心态可知一二。

真正的正义必须维护,真正的邪恶也必须要反抗,但是,维护和反抗之前,我们是否应当先明晰一下:什么是真的正义,什么是真的邪恶?大学生肯担当道义,无疑是可喜的,但在指点江山之前,我们需得认清,什么才是真正应该批判的对象。


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