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2016年房地产大转向:从社群到小镇

2016-08-05
2016年房地产大转向,从社群到小镇,现代生活方式,时尚动态
2016年,房地产大转向:从社群到小镇
2016-07-28 商业地产O2O
1、小镇,从社群起步
7月初,杭州,宋卫平新创的蓝城集团,召开经营会议,一张“百镇计划”蓝图,向世界摊开。
之前,5月底,老宋以绿城中国联席董事长身份在上海发表谈话,提出了他的小镇设想,引起广泛关注,其理想小镇计划因而进入全国视野。依他的设想,蓝城和绿城未来即将打造的小镇,完全超越了房地产开发,将以农业或文化等产业作为主导,深度整合教育、医疗、养老、园区服务等跨界资源,在城市近郊形成一个完整的城镇化解决方案。
这个小镇计划当中,尤以正在杭州郊外启动的春风长乐项目引人瞩目。
宋氏“小镇计划”的关键在于“人的城镇化”,而春风长乐项目正是落实这一理想的第一个理想小镇。在这个小镇,宋卫平将以绿城农业作为产业引擎,在“小镇中心”周边,建设大型农业基地,将当地及周边农民就地转化为现代农业工人,并让城里人在这里玩转创意产业,以此消除城乡二元对立。同时,按照“供给侧改革”思路,一方面通过现代农庄产品,把城市家庭的种菜养花需求与绿城农业进行深度结合,一方面对农村基建、教育、医疗等领域进行建设及改造。
受到这个美好理想和宏大计划的鼓舞,市场公众期待着看到春风长乐的小镇新貌,而此时,春风长乐已然抢先推出了社群组织——“三乐堂”。

2、社群之魂
人是受价值观支配的,有什么样的价值观,就会有什么样的行为。价值观是多种多样的,由于不同的人有不同的需要、利益和自我意识,从而形成不同的价值观。
每个人都有自己的价值观,但一个群体,就需要有群体人员共同的价值观,否则就乱了套。任何团队,如果没有共同价值观的引领,都是做不成事情的;任何群体,没有共同价值观的凝聚,都是不长久的。
三乐堂胜出一般社群最明显的地方,在于它一成立,就确立了共同价值观,这便是由“孟子三乐”而引出的“独乐乐不如众乐乐,众乐乐不如长乐乐”。
但是,确立了共同价值观,固然已经可以凝聚一个社群,要做到社群的持续、恒久、坚不可破,却还需要“选举”符合社群本质特征的正确价值观,并把它确立为核心价值观(core values),作为社群的终极信念、是非标准和行为准则。
一个社群的核心价值观,就是这个社群的主要思想理念和根本指导原则,是这个社群衡量自身存在意义和行为方式的标尺,是这个社群所崇尚的精神。要言之,就是这个社群的灵魂。一个人可以混混沌沌地活着,一个团体、一个组织、一个社群却不可以,因为那意味着这帮人只是乌合之众、意味着他们会很快地解体和溃散。过去,每个村庄都会有一个土地公公、每个城镇都会有一个城隍菩萨,每个家庭也都有祖宗和灶神。特别是,每个行业也都有行业神,如木工行业的鲁班、武艺行业的关公等等。这些神和祖宗,就是它们各自灵魂的形象化身。
“三乐堂”的共同价值观是由“孟子三乐”而来的“长乐乐”,如果我们由此更进一步,便可以发现核心价值观就屹立在背后,那就是一个字:
仁。
为什么?
因为,支撑“孟子三乐”的,就是“仁”,这正是儒家的核心价值观。
孟子关于三乐的话,来自《孟子·尽心上》第20段。而在说这番话之前,在《孟子·尽心上》第4段,孟子还说到最大的快乐是什么。他说:
“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉;强恕而行,求仁莫近焉。”
意思是说:“万物都在我身上!以至诚立身行事,就是最大的快乐;按推己及人的恕道尽力去做,就最接近仁德。”
这段话,指出“孟子三乐”的本源:三乐中,无论是人伦之乐、天地之乐还是教化之乐,其本源都是一个“仁”字,都可通过“反身而诚”来达到。
为什么“仁”是三乐的本源?
“仁”是儒家的根本信仰。孔子说:“仁者不忧”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”;王阳明说:“仁者与天地万物为一体”,又说:“乐是仁之本体”。当人学到了仁、拥有了仁、处处运用了仁,那就能够体验到最大的快乐——回归天道的快乐、天人合一的快乐,因为到那时,人已能够处处都合于天道,处处都自在,处处都自由,真是无往而不乐。
自己获得了至高的喜悦,还应该推己及人,“强恕而行,求仁莫近焉”。仁就是终极大道、终极本体、一切的本源。
之后,孟子才说到“君子有三乐”。三乐中,无论是人伦之乐、天地之乐还是教化之乐,其前提都是一个“仁”字,都通过“反身而诚”来达到。
综上,“三乐堂”如果沿着“孟子三乐”的道路,掌握住“仁”,并把它确立为核心价值观,那就必能超越现在流行的社群(线上如豆瓣兴趣小组、百度主题贴吧、微信群,线下如俱乐部、同学会、商会、客户会等等之类),从众乐乐走到长乐乐,而且必能让社员的人性得以升华,从而使社群成为人间大同的预演。
总而言之,儒家的魂是“仁”,仁的化身是孔子、是历代圣人,找不到魂的人,可以找圣人。“仁”,就是圣人的念想。诚如宋卫平所说:“一个项目的魂,是项目总的一个念想。”言下之意是,项目总的最根本、最核心的那个念想,就是项目的灵魂。同理,一个小镇的魂,就是镇长的一个念想;一个社群的魂,也是社群组织者的一个念想。“三乐堂”既然源起于“孟子三乐”,那么,三乐堂的这个念想,就应该是儒家的“仁”。
当我们从“孟子三乐”领悟到快乐的本源所在,并以“仁”作为社群的核心价值观,那就好似宗教有了一个神、事物有了一个灵魂,从此我们就掌握了把社群做到最好的根本环节。


3、感情连接
回头再看,“三乐堂”有没有激发社群成员们的情感?由于社群成立才不久,想必许多事情正在进行之中。无论如何,以下步骤,是“三乐堂”社群可能正在做的——
首先,目标一定要明确、有力、响亮,成为一面高高飘扬的旗帜。要把目前“过田园生活,享农耕乐趣”这样的目标,上升、扩大为一场中国新型城镇化背景下的“田园生活运动”。
只有上升为一场运动,它才具有更广泛的覆盖面和更深入的影响力。一场运动席卷下来,所有的小镇和乡村,都将走动着城市人。与60年前的“上山下乡运动”不同的是,它是一场生活运动,而不是政治运动。
其次,价值观一定要合于大道、理直、气壮。这一点,涉及到对纯正中国儒学及中国本土佛学禅宗的准确理解。作为一个中国人,要相信中国的宗教与哲学是为了中国人好,要好好学习、用心领会,真的不要再小看自己的祖宗。
在目标与价值观已经确立的情况下,当下要做的,就是要让其社员们,彼此之间产生感情的连接。
“一回生,二回熟”,人们初次相遇,一般是陌生的状态;第二回见面,其实还有一点陌生。只有一而再、再而三地见面,彼此才会熟悉起来,慢慢地变成熟人。
当然,光光见面还不行,必须一起做事。
人的感情都是从事情中来的。当一个人回首往事,想起一个人的时候,必然是同这个人一起在做一件事,哪怕是最简单的一个动作、一个回眸、一次散步。
事情进入回忆,就是故事。
社群组织者,需要把社员们组织起来,不勉强、不做作,以自然而然的理由,一而再、再而三地让他们见面、共处,并且一起做事。所以,三乐堂,必须每周、至少每月都有相聚的机会,都要一起做很多事情。这样半年过去,彼此就会成为熟人,产生感情上的连接。
要特别区分:做事情,不是“搞活动”。
在行业内部,“搞活动”三个字,真是把活动给搞坏了。“搞活动”,目的性太强,功利性太强,而且往往不带感情,只走程式。组织活动的人是为了聚拢客户,搞交易;参加活动的人是为了捞点便宜、得点好处。为了赤裸裸的利益而搞活动,面和心不和,一拍两散之后,彼此再无瓜葛。
所以,不要搞活动,要做事情。事情进入回忆,就是故事。故事包含着人物、事件和情感,是人生的主体。
人生岂能没有故事?

4、人生历程
故事是有开端、发展、高潮、结局,再起、发展、高潮、结局,再起、发展……的步骤的。
作为一个社群,应该按照以下步骤去走,以完成一个接着一个的反复圆满的故事。
第一步,规划。在把大家聚集起来之前,社群要事先想好,让社员之间,彼此之间都做些什么事情。
从三乐堂发布的信息来看,目前在108位创始社员中,组织了农耕、徒步、禅茶、读书四大兴趣群。
从“兴趣群”这个叫法,以及四大兴趣群的名称可知,三乐堂,要组织社员们不断地做这四个有主题的事情。这里,我们要知道:主题只是主题,主题是给一件事情一个方向和一条主线。在具体的事情发生过程中,必然要有许许多多的分主题和许许多多的支线。
换言之,在有主题的事情中,要让参与者自己在大主题中分出次主题、次次主题;大事情分出小事情,小事情分出小小事情,小小事情纠结成小事情,小事情又生发出大事情,如此循环往复,以至无穷。
在无穷生发的事情中,把社员们的感情建立起来:不但是社员与三乐堂之间,更是社员彼此之间。
这个事情要连带产生一个非常重要的结果:社员们对社群和对别的社员,形成信任感、安全感和归属感。这里的顺序是:信任感就来自于彼此的熟识,安全感就来自于信任感。两样具备以后,归属感会慢慢形成。
社群要走的第二步是,求变。社群要让社员们每次都有新的体验、新的感受。
任何生命体,一万本心理学,说一千道一万,总结到最后,最根本的心理需求(物质需求之外),就是求新求变。就像钱钟书《围城》的主题:城外人想进去,城里人想出来,追求的是永恒的变化。
举三乐堂的“徒步兴趣群”为例。徒步,可以是单调乏味的,也可以是充满探险趣味的。这要看在哪里徒步、和谁徒步、徒步时会发生什么。每次徒步的地点不同、时间点不同、伙伴不同、中间发生的意外事件不同,都会使徒步这种活动,充满新鲜和挑战。
最美妙的新鲜感,来自于自我更新、自我蜕变、自我成长。即,一个变化了的自己,所带给自己的新鲜感,那是最美妙、最美好的。试想:一直以为自己没有出息的一个社员,有一天忽然发现,一个重要的国际学术机构,给自己颁了一个国际大奖!或者试想:一直以为自己很丑,经过点拨却发现,自己原来是个大美女!
所以,社群要走的第三步就是:成长。要让每一个人,都获得不断的持续的成长和变化,获得向上的感觉和机会。
别看这事很难,其实,当一群人在一起、并用心去做的时候,它就一点也不难。大家只要相互鼓励、相互引领,各自把自己的知识、经验、资源、圈子分享出来,就能最大程度地改变一个人。
这件事,一定要当作社群里的大事去做,要让每一个人都经历改变、经历成长。当过学生、当过兵的人,想必深懂这个道理:只有一起成长过的,才是最难忘的、最深情的!不信,回想自己最亲的朋友,是不是童年的伙伴、学校里的同学和当兵时的战友,以及一起奋斗过的同事?
一起成长过,才能心连心。
再,还有一种美好的新体验和新感受,是来自于他人——认识新的朋友,或老朋友让他耳目一新。
特别是老朋友带来的新感觉,更加重要,因为一个人一辈子主要还是要同老相识待在一起,包括家人、家族、同事、旧友等。而且根据邓巴150定律(Dunbar'snumber),一个人最多只能与150个左右的人建立起实质关系,一旦人数超过150人,就必然会与其中的某些人淡化关系,所以,人总是恒定在一定的朋友圈之内的。
为此,社群要走的第四步就是:编织网络,在社群内部建立一张熟人网络、营造一种熟人氛围。
最初要为每一个人编织社交网络,然后要让这个网络上的人不断地进行深度社交。总之要让每一个社员成为所有社员的朋友,并产生深层次的关系,特别是消费关系和生产关系。
消费关系,指的是,社员之间可以发展“共享经济”,把自己的闲置资源,与其他人共享,并可获得相应的利益。大的如房间资源、车辆资源,小的是电脑资源、厢包服装资源,更大的则是人脉资源、关系资源,等等,都可以在闲置时,交由其他社员享用。
生产关系,指的是一起创业,或有专业的社员到有企业的社员那边打工,或有钱的社员给创业的社员投资,等等。
轻熟人社会形成以后,每一个人,作为大家的熟人,都不会被忽视。就像家庭成员,每个人都有其重要的角色和任务。
那么,社群要走的第五步,就是让每一个人都有机会当主角,不但是社群的主角,而且是全社会的主角。
就像在家庭中,每一个人都会过生日,并在生日当天成为全家主角那样,社群也要为每一个人确立他的“社群生日”,要为他过这个生日。在生日当天,整个社群,以他为大。不但活动中他是中心,而且他也可以被赋予其它的权利,相当于担任一天群长。
除此之外,在平时,每一个人都有机会通过竞选担任社长或组长,都有机会通过竞争获得其它机会。
在某个社员上位以后,全社要通力支持,不但在社内,而且在社会上,在尽可能广阔的范围,让这个人去上位,以此,进一步形成社群的凝聚力和社员的自豪感、归属感。特别是,当社群中有一个或几个社员,经由社群的通力协作而在社会上取得更大的成功以后,整个社群都将赢得全社会的重视和尊敬,就像郭德纲的德云社那样。
到这第五件事情的时候,我们已经把视野放到了全社会,乃至全世界,但是还不够,我们还要把目光从地上,投到天上。

5、命运托付
每一个人都有自己的梦想,当我们的梦想一致,并为此而共同奋斗时,我们就会成为亲密的人。比如,高三年级,所有同学的梦想是考上大学。那么现在回想一下自己的高中同学们,彼此之间,是不是有一种共同奋斗、一起成长的亲密感觉?
比如,一群五湖四海的人,都是《魔兽世界》里的角色,在异次元平行世界里一起战斗过、生活过,甚至恋爱过。多年以后,这群人多数早已经不玩这个游戏了,但当今年《魔兽世界》电影上映时,他们不由自主地,从全国各地,又走到一起,汇合了,而且相互之间即使从没见面,也是一见如故!一个共同的梦想,把他们牵引到一起。这个梦想就是《魔兽世界》所营造的乌托邦世界。
那么,比如三乐堂,如何为一群现在还陌生的人,建立共同的梦想呢?
通过现实世界中的各种兴趣活动,人们是形不成共同的梦想的。所谓兴趣活动,只是身体的活动,至多涉及一点精神,不可能触摸到心灵。
必须超越“兴趣”范畴,把“活动”提升到能够使人的心灵受到洗礼的层面。
这不是在说让中年人群再经历一次高考般的生死涅槃,这也不是说可以再有《魔兽世界》一般的生死与共。
这不是在说宗教活动,虽然对神灵的敬奉可能是其中之一。
对于一帮已经成型的中年人来说,唯有把索取转为付出,才能水落石出,洗出一颗纯净的灵魂。到今天为止,在房地产行业中,福建惠安的聚龙小镇正在努力地接近于这一点。在它的诸多园区服务中,包括“信用良品店”、“爱心顺风车”、“聚龙山食堂”等内容,就是把自我打破、融入大我的世俗化努力。
社群如何学习它呢?那就是在诸多的人生故事之中,集中投入,创造几个以利他为目标的故事。
仅举一例。
比如以社群的力量,为一个边缘地区,办一所学校。从学校的建造,到师资的召集,到学费的筹集,到与学生及学生家庭的融入,全部由社群一手完成。
可以想象,当学校建成、当社群成员各展所长成为各科老师、当学生不用付学费而能够好好学习、当社群与学生家庭融为一个整体,社群的成就感将何等巨大,这是任何商业、专业及其它任何成就都无法比拟的。这里的整个过程,实际上是每一个社群成员的灵魂修炼。在每一步的行动中,在每一步的付出中,社群成员的精神层面都得到了净化,价值观也更加统一,步调也更加一致。
这样,我们终于走到了孟子的“乐莫大焉”与孔子“仁者不忧”的至乐之境。
实际上,如果不走到这一步,这个社群的凝聚力始终是不够的,很容易解散。有时看似牢固,终究还是散,散,只是一个时间的问题。
公元前326年,在东方的庄子写出《逍遥游》、《齐物论》的时候,地中海沿岸的亚里士多德写出了《政治学》。在此书中,亚里士多德写到:“我们观察到每个城邦都是某种社群组合,而每个社群的建立都是为了某种善(因为人们总是为了某种他们认为是善的结果而有所作为)。”
亚里斯多德说:“在所有社群之中都显然存在着某种正义与情谊,至少人们会把同船旅客、同伍袍泽、以及所有其他社群中的伙伴,都视为朋友。朋友情谊有多广,社群结合就有多广;正义之于社群亦然。”
就这样,对儒家之乐为何立足于“仁”,亚里士多德作了补充说明——孔子说:仁者不忧。君子坦荡荡,小人长戚戚;亚里士多德说:一个人在德性上越完善,他的快乐就越充足。
这就是在创造人生新历程的五步之后,走出的最高一步:从小我,走向大我。
当我们把这五步走完,并且循环往复再开始下一轮,一轮又一轮,我们终究会走到最高的一步:大我,最终达成自身的圆满。
如此圆满,就已经在事实上创造了另一个世界,一个平行世界,一个真正的乌托邦、理想国。
到这时,我们每一个人,自然而然、理所应当,将把命运托付给我们的社群、我们的小镇。
6、我心光明
我们是在说社群吗?其实,世界上最早、最持久、最庞大、最有影响力的社群,正是孔子和他的弟子及追随者所组成的“儒家社群”!
从春秋孔子首批弟子的“孔门七十二贤”,到战国孟子为代表的儒家性善论派、荀子为代表的儒家性恶论派,到汉代董仲舒为代表的儒家阴阳五行派、唐代韩愈为代表的儒家道统派,再到二程朱熹为代表的宋代理学、陆九渊王阳明为代表的明代心学,以及清****据派、民国新儒学,等等等,儒家社群能够历2500余年而不衰,靠的是什么? 靠的是天下为公、仁义礼智信的大同社会理想,
靠的是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的满腔热血,
靠的是“内圣外王”的自我鞭策,
靠的是一起学习、一起成长、一起奋斗的共同经历,
靠的是义气相投、终身不变、生死相依的同门情谊,
靠的是烛照古今的内心光明。
无文旅、不地产,无文旅、不城市,无文旅、不产业。文旅地产成为中大小房企谋求战略转型方向!究竟如何玩转文旅产业,做好旅游地产?8月6-7日《中国文旅地产盈利运营模式创新总裁峰会》汇聚台湾、日本、中国大陆10多位一线实战操盘大咖分享:“文旅地产的”新玩法“及”新模式“? 房地产企业董事长、总裁、总经理等核心人员关注:
《中国文旅地产盈利模式创新总裁峰会》
万达投资160亿打造西双版纳国际度假区,华侨城投资逾千亿打造四川三个文旅小镇,保利400亿文旅项目投资落户广安,天洋集团在江苏打造集文化.科技.旅游一体的“梦东方.梦幻苏州”项目。还有莫干山民宿、乌镇、哈里梯田等项目。各地文旅、乡游、农业观光示范区项目在如火如如火如荼建设中
在互联网+新时代大战略下,文旅地产等如何拥抱互联网寻得市场先机?
【峰会时间】 2016年8月6-7日(2天1夜)
【峰会地点】 中国●北京
【参会对象】 全国文旅地产投资、策划顾问、规划设计、开发等企业家和高管、政府机构、行业领导
【抢票热线】185-0002-7173 史老师 (手机即微信号)
【主办单位】中国中房地产商会、清华房地产总裁班、北大房地产总裁班、星浩投资、华城汇等
本次峰会主题:
【第一板块】文旅项目资源与主题运营(皇家驿栈、诺恒婚庆主题文旅地产、尚8);
【第二板块】文旅项目互联网+内容创新与核心价值(四大神盘之一阿那亚通过48个微信群3天销售5亿);
【第三板块】文旅项目投融资创新之路(赛伯乐、九鼎文旅地产金融);
【第四板块】莫干山民宿的价值实现模式与运营(莫干山宿盟);
【第五板块】台湾、日本文旅产业50年发展经验及文旅项目建设和运营成熟商业模式(台湾休闲农业、美丽乡村等)





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