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墓都西安——坟墓的魅力

2011-08-01
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墓都西安——坟墓的魅力
坟 墓 的 魅 力
  摩罗
   西安虽然是一座活人的城市,可是几乎所有的游客都是为死人而来的。他们为了缅怀一个早就逝去的时代而踏上风尘仆仆的旅程。同样有意思的是,西安人虽然住进了高楼大厦,可他们多少还有点生活在死人的阴影之中。这不但因为他们时不时地为他们前辈的繁华暗怀骄傲,而且因为他们源源不断地从死人那里得到荫护。如果把西安比作埋藏着一个业已逝去的古老生命的坟墓,所有的西安人就顺理成章地成为了古人的守墓者。西安的知名度、西安的地位、西安的旅游业,都是建立在死人的魅力上的。

   有一个现象真是非常有意思。中国现代文化的奠基人之一鲁迅结集出版的第一本书,被它的作者命名为《坟》。现在,中国最著名的旅游城市西安,竟然是靠展览坟墓而维持其旅游的魅力和繁荣的。

   你会说西安最有魅力的是兵马俑,可兵马俑正是秦王陵的一部分,而且只是其附属建筑的一部分。
   西安最为骄傲的历史是曾经有十三个王朝在这里建都。每一代帝王都曾经不惜财力和老百姓的力气,修建了一座又一座豪华的宫殿。可是,时间老人像割麦子一样,将那些金梁玉柱一茬又一茬地收进了虚无之中。秦王的咸阳宫、汉王的未央宫和长乐宫、隋王的大兴宫、唐王的太极宫、大明宫和兴庆宫,都曾经极尽人间的奢侈与华丽,堪称人类所能创造的极品。可是,仰仗着权力的产生而产生的伟大作品,即使是其间最富于人类创造力的文化成分和艺术成分,也因为在其诞生的过程中不幸染上了罪恶因素,而对人类自尊心构成了巨大的伤害。所以,每当那些罪恶的权力在仇恨的怒火中化为灰烬时,那些用千千万万劳动者的尊严和血汗堆砌起来的伟大作品,几乎总是理所当然地成为了壮烈的殉葬品。令人感到荒诞的是,每一代亲手点燃这种复仇之火的英雄好汉,等到他们自己攫取到这种至高无上的奴役他人的权力时,他们无不像他们的前人一样,毫不犹豫地倾全国之力,役全国之民,在自己刚刚烧出来地废墟上,进行同样恢弘浩大、同样奢华的创造。真不知道这是受到人类本性中伟大的创造欲的驱使,还是不幸受到同样是人类本性的一部分的贪婪欲和享受欲的支配。人类创造品的这种不幸命运,在中国历史上显得最为突出。

   中国帝王深知这种历史的逻辑,他们对地上的雕栏玉砌向来缺乏信任,没有一个古代帝王将自己的干尸放在地面上要后人顶礼膜拜。他们比别人更加清楚自己不是神灵而只是肉身凡胎。他们只是渴望着到地下延续他们的权威与奢华。无论他们的入土多么隆重,入土本身终于成为他们与常人实现平等的唯一一次机会。当我们站在宫殿废墟上凭吊时,总是免不了人去物空的感伤。当我们面对帝王陵墓时,似乎感到了他们的真实的存在,他们因为拥有了跟常人一样的死亡和归宿而变得更加真实,更加令人追思和怀念。于是我们生起加倍的感伤。这是一种极为奇怪的心理。也许古人早就对这种心理有真切的洞悉,才如此不惜倾尽国力,建造出最漂亮的陵寝,把自己曾经威风的干尸供奉其间,用以打动千年万年之后我们这些满怀好奇之心和仰慕之心的后来者。他知道我们由此会感知到他们的存在,他知道我们面对他们的封土和碑铭会无端地感伤。早在我们来到他们的陵墓之前,早在我们诞生之前,他们已经预测了并且体会了我们的复杂心情,并且在心理上提前享用了我们的追思与怀念。

   这种心理体现了人类心灵深处最浩淼的孤独感和沟通欲。艺术家们无论怎样怀才不遇,也不愿意停止创作,即使被当代人遗弃,他们仍然将作品藏诸名山,传诸后世,也就是期待着千年万年之后的知音。这也就是在假想中提前享受被后人认可与追怀的沟通感和幸福感。所有那些没有精神产品遗留给后人的人,他们只有通过无限多地生孩子、无限多地繁衍后代,或者干脆用庞大而又不朽的陵墓放大自己的遗骨,以便在时间隧道的幽密之处,与一代一代后人神秘相遇。

   从这个角度看,人类的心灵实在虚弱到了可怜的程度。正是基于这种可怜的人性弱点,帝王们对于自己的陵寝建造,几乎比对于建造发号施令的宫殿更加认真。秦始皇的墓修了将近四十年,汉武帝的墓修了五十三年。因为这不只是跨世纪工程,还是跨生死工程。秦始皇即位时才是一个十三岁的小孩,这不过是后人刚刚戴上红领巾立志要作别人的红小兵的年纪。这一年他还无权过问朝政,可他这一年已经启动了为自己建造骊山陵墓的浩大工程。一个十三岁的少年对自己的未来充满信心,知道来日方长,根本不急于向什么什么莫名其妙的东西献礼之类,所以不必草草地赶时间。工程的本意也不是为了上上报纸和电视,因为他不需要向任何人炫耀什么政绩。这是真正关系到自己能不能永垂不朽的、必须保证其实用价值的私家工程,所以他的谋划和安排特别认真负责也特别从容不迫。民谚曰,慢工出细活。他役使着浩浩七十万工匠,慢慢地为他建造着骊山陵墓和阿房宫。他让这浩浩七十万之众,为他的坟墓而活着,让这七十万人的妻儿老小,乃至让全国的贱民,全都为他那伟大的死亡而活着。他是最最伟大的帝王,当然也就拥有最最伟大的死亡。

   直到他完成了扫灭六国的伟大霸业,这两个工程还没有竣工。这真是最有耐心的慢工。阿房宫是不是细活,只有项羽手下的纵火者知道,至于骊山陵墓,的确是人人都禁不住赞叹不已的细活。两千年后,置身于秦始皇霸业之外的一个名叫联合国的组织,将骊山陵墓册封为“世界文化遗产”。中国人为此很有点欢欣鼓舞。这个立志要灭绝天下书籍和文化、灭绝人类的精神生活的人,竟然在不经意间为后人留下了这么一个很“文化”的工程。也许等到某个吉星高照的日子,作为这一工程的无可争议的总设计师,秦始皇会在突然之间被他的后人宣布为文化巨人。他至少为我们日后建立帝王学和陵墓学提供了第一个最有研究价值的实物依据。巨人的贡献总是多方面的,许多巨人都是一不小心就成为了全才。直到他入土千年之后,还是不断被发掘出其伟大才能的一些方面。这就是常人所不及之处,这就是常人不配从十三岁开始就调遣七十万民工为自己修造陵墓的原因。

   令人万分遗憾的是,秦始皇选定了一个最不争气的接班人。秦二世远没有乃父杀尽六国的能耐,甚至连几个揭竿为旗、斩木为兵的老百姓也对付不了。阿房宫一炬成灰,兵马俑中的兵器也给项羽的弟兄们收缴了去,其他能着火的东西诸如棚顶草席之类都被烧光,黑色的灰碳直到二十世纪还探出脸来,向全然无关的游客倾诉历史的沧桑。最令人扫兴的是,这个秦二世没有来得及在相关的位置建一座同样浩大、同样有文化的坟墓,更没有指定新的接班人诸如秦三世秦四世之类将坟墓一代一代建造下去。这不光是让中国人失去了若干受洋人册封的机会,更让我们中国人在礼赞秦王朝统一中国、完成霸业的时候,没法同时礼赞他们由帝王坟墓群所体现出来的盛世威仪。秦始皇虽然幸得善终,可是他所开创的政治专制文化专制思想专制的霸业没有像全国臣民所祝颂的那样万寿无疆。我们只能称赞其强悍,而不能称赞其盛世的圆满,这让中国人蒙受了两千年的羞辱。
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   这种羞辱和痛苦终于在汉唐盛世得到了一点缓解。同秦朝一样,汉唐王朝也没有为我们留下比天堂还要金碧辉煌的宫殿,可是他们为我们留下了与宫殿同样恢弘浩大的坟墓群。在西安北部的咸阳原上,以东西方向依次排列着一个世界上最奇怪的建筑群,那就是西汉帝王的墓葬群。每个帝王墓都有几十座王公贵族、大臣亲信的陪葬墓。沿着渭河北岸的成国渠,在长达几十公里的高原上,热热闹闹地聚集着几百座坟墓,那是多么壮观的景象。每一座墓的封土都高达几十米,就像一座小小的山丘。每一座墓都由墙垣围起来,就像一座坚不可摧的城池。每一座城池都建有无数的楼堂亭台,每一座楼堂亭台都有看不完的镶金贴银、飞龙舞凤。这真是说不尽的繁荣与气派。他们雄踞在高原,俯瞰着改姓异主的帝都和灰飞烟灭的昔日宫殿,一定在庆幸自己的高明,庆幸自己已经拥有了另一个首都,庆幸他们可以凭依这个坟墓构成的首都继续傲视天下。以它们的气派、繁华和高贵,完全可以把这个庞大的建筑群称为城市之侧的另一座城市,首都之外的另一座首都。他们纵使死了,也依然是人间的精华,世界的重心。

   在这个帝王墓群中,从西到东依次排列着武帝茂陵、成帝延陵、平帝康陵、元帝渭陵、哀帝义陵、惠帝安陵、高帝长陵、景帝阳陵,一共九座。西汉的另两个皇帝安葬在西安东南方的白鹿原上,它们是文帝霸陵和宣帝杜陵。虽然只有两个皇陵,可与诸多陪葬墓一起所组成的墓群,还是非常壮观。以这十一座坟墓为核心所组成的巨大群落,以两个纵队的阵势对西安构成包操夹持局面,使得这座城市永在皇权的威慑之下。千百年来,西安以其大丈夫的胸怀从容不迫地应对着这种威慑。

   由皇宫所代表的皇权已经消失千年,可是由皇墓所体现的皇家气派历历在目。有73位帝王诏谕天下并长眠安息的西安,有无数良将贤相、美后珍妃辅佐于天朝圣国,伺候于九泉冥宫的西安,是专为他们而存在的风水宝地。他们活着是历史舞台的主角,他们死了依然是皇天后土的重心。请问世界上还有哪里有如此庞大气派、如此成群结队、如此历经千年累积深厚的皇家陵园。他们活着带给了西安无限繁华与骄傲,他们以一代一代的伟大死亡,把西安变成了一座世界上绝无仅有的墓都。当所有的金碧辉煌、所有的风流妩媚都灰飞烟灭的时候,历史似乎有意留下一座墓都,供后人凭吊与追怀。
  (选自《因幸福而哭泣》,中国工人出版社2002年出版)

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