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屯溪老街文物景点的渊源、典故及价值

2009-04-09
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博大精深的文化 人杰地灵的老街 ----屯溪老街文物景点的渊源、典故及价值
屯溪老街上的那些人和事儿
发布时间:2009-04-07 www.ccdy.cn

屯溪老街的每一幢建筑、每一个店面,都具有深厚的文化内涵,有很高的历史、艺术、科学价值,以下是比较典型的几处。

展示新安医学的重要窗口——同德仁药店

历史上徽州医学兴盛,名医辈出,医籍浩瀚,根据徽州特定的地理环境、气候条件和生活习性,形成了系统的医学理论,造就了独树一帜的“新安医学”。始建于1863年的同德仁药店,是新安医学的一个窗口,医药结合,深得新安医学的精髓。而现在,“同德仁”药店也是一个文化旅游的窗口。

“同德仁”药店在经营上采取批零并重的方式,每年都要派遣专人到全国一些名贵药材的主要产地和集散地采购质量上乘的地道药材,同时收购徽州本地的白术、桔梗、山茱萸、菊花等运往外地销售。此外,该店还从事药材的加工。现在,该店还保存了药材的加工制作车间,炒锅、辗磨、药臼、刨刀、铡刀、滚槽等等传统的药材加工制作工具还没有完全退出历史舞台。据有经验的老人说,有一些药材的加工制作用这种比较古老的手工,可以保护药材的良好药效。

戴震纪念馆

戴震纪念馆坐落在屯溪老街立新巷1号,馆舍是一幢典型的清代徽派建筑,是我国唯一一所陈列和收藏戴震学术贡献、生平事迹和研究成果的纪念馆。馆内藏有戴震生前所读之经、史、子、集近万册古籍,是传播戴震思想、发扬戴震精神的重要爱国主义教育基地和文化旅游窗口。

戴震(1724年至1777年),字东原,徽州休宁(今屯溪隆阜)人。清代著名思想家和考据大师。胡适称戴震哲学是对“宋明理学的根本革命”。代表作有《孟子字义疏证》等。由戴震集大成的徽州朴学,考证的范围涉及音韵、训诂、哲学、天文、历算、舆地等各个方面。

徽墨大家——胡开文

始创于1765年的胡开文制墨,集各家之长,既坚持按易水法制,又有所创新,既重经济效益,更重质量。1910年胡开文墨获南洋劝业会金牌奖章,1915年所制之地球墨在巴拿马国际博览会展出并获金质奖章。走进位于屯溪老街屯溪胡开文墨店,可以领略其深厚的制墨文化。

爱国主义教育基地——中共皖南特委旧址

屯溪老街69号一幢砖木结构的二层临街旧式楼房,为中共皖南特委旧址。

中共皖南特委旧址,过去一直少有人知晓。1982年,屯溪党史办的负责同志到浙江衢州市征集党史资料时,在新华书店里看到一本由江西人民出版社出版的《方志敏传》,书中写道:“1933年……方志敏派省总工会负责人李杰三到安徽屯溪秘密建立了皖南特委,开辟皖南新区。”皖南特委是管辖皖南16个县党组织的领导机构,还为以方志敏为书记的闽浙赣省委代管浙江西部7个县的党组织。后经党史办多方调访,找到了唯一健在的皖南特委委员刘毓标。1984年6月,原徽州地委党史办邀请刘毓标参加党史编研座谈会。刘老在原屯溪市委有关领导的陪同下,由西向东沿老街逐幢察看,边看边回忆,最后认定“大众油点店”就是当年的皖南特委的机关驻地。1987年,原屯溪市人民政府将这座楼房按原貌作了整修,设立纪念馆,陈列了百余件图片和革命文物。

新安画派的传承重地——黄山市书画院

坐落在屯溪老街49号的黄山市书画院,大门临街,建筑面积700多平方米,环境幽静、典雅。设有400平方米展厅,有135米正规展览带。现有院内画家4名,特聘画家33名,其中一级美术师2人,中国美术家协会会员6人,中国书法家协会会员2人。当代著名书画家张仃、谢稚柳、江兆申、程十发、王遐举等曾先后为该院题写过院名和展标。徽州曾产生了明清书画史上有重大影响的新安画派、徽派版画、徽派篆刻,数百年间名家辈出,曾孕育了渐江、查士标、程遂、黄宾虹等一批中国画大师。书画院画家们弘扬艺术前辈的创造精神和师法造化的艺术主张,深入生活,努力探索,积极创新,创作了一批优秀作品。

徽菜名店——老街第一楼

徽菜,中国八大菜系之一,国家级非物质文化遗产。徽菜的风格与其他菜系不同,它立足本地优势,以烹饪山珍野味著称。其特点是善于发挥原料本身的滋味,即保持原汁原味,常用火腿佐味,冰糖提鲜,料酒除腥提香。徽州地处皖南山区,盛产石鸡、甲鱼、桃花鳜、竹笋、香菇、木耳、蕨菜等,因而徽菜品种繁多。屯溪老街有多家具有地方风味的饮食店,可以尝到正宗的徽菜。徽菜名店黄山市一楼实业有限公司,拥有老街第一楼、临江一楼、美食人家、配送中心4家经济实体,总营业面积达5000余平方米,日接待能力3000人以上,是黄山市“一级餐饮企业”和“烹饪协会推荐企业”,深受顾客欢迎,经营红红火火。

三百砚斋

三百砚斋专事歙砚的生产与销售,所制作的歙砚选材精良,创意精巧,雕刻精工,其作品熔诗、书、画、印、砚于一炉,集实用、观赏、收藏于一体,堪称中国文房之精粹,民族砚林之瑰宝。

三百砚斋曾多次为当代著名书画家吴作人、罗工柳、沈鹏、刘炳森、谢云及国内外友人制砚。1997年11月,为李鹏总理出访日本制作国礼砚《黄山胜迹印痕砚》,赠送日本明仁天皇。

已逝绘画大师、前中国美协主席吴作人题书赞誉三百砚斋为“歙砚第一家”。

2001年5月,江泽民同志视察屯溪老街,入三百砚斋、万粹楼观摩,对其备加赞誉,并提出:如此辉煌灿烂的文化,如此博大精深的文化,一定要世世代代传下去,永远立于世界文化之林。


屯溪老街上的那些人和事儿

发布时间:2009-04-07

程维宗与屯溪老街八家栈

程维宗是有历史记载的屯溪老街最早的商人,他于元朝至顺三年(1332年)出生在一个商人家庭,他的父亲名程观保,自号静翁,早年习武,年轻时即出外经商,后经薛城(今山东滕县)县宰唐子华的举荐当了一名捕事(即辅佐县令、专司刑讯的小官)。元朝至正年间,政权腐败黑暗,官府横征暴敛,人民纷纷参加红巾军起义武装,遭到统治者残酷镇压。薛城是红巾军活动地区之一,有一次当地官府抓了300余名红巾军和无辜百姓,打算全部杀戮。程观保不忍杀害,将他们尽行放走,自己寻思再三,离开薛城回到故乡过隐居生活。1357年,朱元璋的部下攻克了徽州,一位名叫王诚斋的朱元璋部下敬慕程观保的为人,两人结为至交。王诚斋将一批资财托付给程观保保管,他与程观保的这段交情为程家后来成功经商起到了很大的作用。程观保经商致富后,过着隐居生活。程维宗19岁时参加乡试落第,拜当时的名士郑师山和赵禤为师,继续读书求取功名。可是在当时的战乱中,他的读书做官之梦破灭了,在父亲的指点下,他改而从事商贾。程维宗是一个很有经济头脑的人,他为了多多获利,从事长途贩运买卖,把当地生产的茶叶、药材、纸张运出去,再将粮食、布匹、食盐等货物运进来。大宗货物的堆放需要仓库,程维宗发现附近率水、横江交汇处,江面宽阔,地势平坦,船舶上行可通休宁、黟县各镇,下游经淳安、严州直达杭州,交通便利,是货物周转的好地方。于是,程维宗在明朝洪武年间(约1380年),投资在屯溪建造栈房4所,共计房屋47间,作为分类存放货物之所。果然,此后货物流转十分便利。程维宗经商致富后,又将所获之利广置田产,号称家财百万。

在程维宗建造店房致富之后,又有几家客商相继前来造房经商,于是,一条小街逐渐形成。据说,最早小街上有8家商栈,所以人们把这条街叫作八家栈,至今屯溪老街的上街头还是称为八家栈。

程子谦两修镇海桥

老街西入口处的屯溪桥,又名镇海桥,俗称老大桥,历经数次冲毁、重建和修葺。该桥最先于明嘉靖十五年(1536年),由屯溪西部隆阜人戴时亮为方便新安江两岸商业交流倡议建造。这座桥经过141年的风霜,于清康熙十五年(1676年)遭洪水冲刷而倒塌。屯溪东郊人士程子谦,是南北朝名将程灵洗的后裔,家财富有,一贯仗义疏财,为了重建屯溪桥,毅然“出私钱独任之”。该桥修复规模宏大,用材考究,工程艰巨,历时两年才建成,工程费用共计670万贯钱。殊不料康熙三十五年(1696年)又爆发了特大洪水,休宁县城墙被冲毁十余丈,屯溪石桥再次被洪水冲毁。这时,程子谦仍然健在,得知桥毁之后,深深自责,说“桥之不固,是吾过也”。第二年,他“复事重建,仍然任之”。这次重建,程子谦更加注重工程的质量了,可惜的是,工程未竣,程翁仙逝。其子程岳,时任户部江西清吏司主事,子承父愿,加大对工程建设的投资,“匠石之费几倍”。屯溪老桥第二次重建完成后,程岳觉得很有必要把这件事记录下来,传于后世,于是托请著名学者朱彝尊撰写了一篇《重建屯溪桥记》,镌刻石碑,竖立于桥上栏杆旁。屯溪石桥此后虽历经修葺,但再也没有出现整体坍塌的现象,且每次整修,都力图保持该桥的原有风姿,一直保存至今。屯溪石桥与三江水色、两岸街市、华山秀丽风光形成了清代休宁县“海阳八景”之一的“屯浦归帆”,惹得不少诗人墨客在游览之余,抒情歌咏,留下了不少感人肺腑的诗篇。

戴震与桥头卖姜人

在屯溪老街东入口附近,原有一座财神庙,神庙旁边有一座坟墓,墓的四周均用块石砌脚,墓顶竖一青石碑,上书隶体大字“桥头卖姜人之墓”。墓临街面一方,砌有一道矮墙,墙高约1.5米,矮墙的左面嵌有青石碑两块,正面刻有兴修屯溪街的人名单及金额,右面墙头上是一段麻条石,刻有篆体大字“桥头卖姜人之墓”。这桥头卖姜人是谁?为什么将坟墓建在街道旁呢?

传说清乾隆年间,在屯溪镇海桥头,有一老人,专事卖姜。据说,如果卖姜老人没带雨具,那这天肯定是晴天,如果卖姜老人带了雨具,那么这一天必然下雨无疑。时间越久,传说越神。清乾隆间进士、发明“天象仪”的戴震对卖姜老人善观天象的学识很钦佩,很谦虚地向老人请教,并同老人结为好友,成就了一段被人称颂的历史佳话。

据称,卖姜老人年过70岁后,在其住所的道路旁选择了墓地,自己题写了墓名。据考证,桥头卖姜人确有其人。《休宁县志》载:“程从孝,号书樵,率口人,好占能诗,家贫,以贩姜事其父母。年过七十,规墓地于所居道旁,自题其名曰:桥头卖姜人。有《水竹居诗草》传世。”

屯浦归帆

屯溪老街西街口镇海桥一带,古时候称作“屯浦”。从高山峡谷之中奔涌而来的湍急水流,与较为舒缓的横江,会合于屯浦,形成了一个缓冲的回潭。水流相激相承的作用,使屯浦一带风浪平静,碧波荡漾,成了宽阔的水上良港、老街商户货船聚集的家园。清代道光年间编纂的《休宁县志》上,有一组《海阳八景》的精美木刻,其中之一的“屯浦归帆”尤其生动传神:夏末秋初的傍晚,太阳即将西沉,晚霞映得水面上波光粼粼,一弯上弦月已经悄悄爬上华山,沿河的街市亮起了灯火,店铺里顾客盈门,酒楼上食客频频把盏,河边村道上行者匆匆,桥头上人来人往,还有驮着货物的骡马响着叮当的铃声。最热闹的要数宽阔的河面上了,几十艘木船挂起风帆,远航归来;停泊在江边河岸的船只已经落帆。密集的白帆与白墙青瓦的喧闹街市、长虹卧波的拱桥、茂林修竹的华山以及山间隐约可见的古刹,共同构成了一幅和谐灵动的画面,充满了独特的世俗和乡土气息。

清代诗人查锡恒为此赋《屯浦归帆》一诗:

碧水潆洄最上游,垂杨夹岸舣归舟。

渔歌远近从风递,帆影高低带月收。

飞倦剧怜投树鸟,长闲终羡傍滩鸥。

村烟起处楼台好,一片波澄万顷秋。
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