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凉山彝族漆器纹样研究

2011-11-24
凉山彝族漆器纹样研究
吕荔

[摘要]凉山彝族漆器对纹样的应用十分广泛,从各种酒具、餐具到祭祀用具等,可以说无器不饰纹样。凉山彝族漆器上的这些纹样承载着彝族古老的传说和神话,作为民族文化的载体,可谓之“动态的历史”、“有形的史书”。它们的功能是多方面的,其文化内涵厚重而丰富,同时还有着广阔的艺术研究和文化产业的开发前景。

[关键词]凉山彝族;民族文化;漆器;纹样
中图分类号:J5228文献标识码:A
文章编号:1674—9391(2011)05—0068—05
作者简介:吕荔(1962-),西南民族大学艺术学院副教授,研究方向:民族、民间装饰纹样、装饰画和平面设计。四川 成都610225

凉山彝族漆器(见图1)是在有数千年历史的彝族古餐具基础上发展起来的民间手工艺品,其文化内涵极为丰厚,在整个彝族文化研究中占据着重要的位置,是彝族的历史缩影和百科全书。

图1凉山彝族漆器

一、彝族漆器纹样的分类及蕨岌芽纹举例

凉山彝族漆器的纹样源于自然,来自生活,因而种类繁多,异彩纷呈。[1]凉山彝族人民受大自然的熏陶,长期观察自然形态——圆日、牙月、水浪、山形,鱼泳、鸟翔,动物的弯角,爬动的小虫,以及日常生产生活中的农耕、渔猎、纺织等工具,并加以体会揣摩,产生了线条、颜色、节奏等灵感。漆器艺人很自然地摄取山河日月、花鸟虫蛇、植物形体、家畜野兽和生产生活用具作为题材,在漆器上再现自然与生活,绘制出各种写实纹样。除了直接摹拟,彝族艺人也会逐步提炼、概括写实图案,使之艺术化、规则化、抽象化。漆器纹样从模拟到变形,从写实到表意,呈现出递嬗发展的阶梯。[2]它们同象形文字一样,用形态明白地表达出含义,纯朴鲜明。这种类似象形文的漆器纹样,成为处于社会发展低级阶段的凉山彝族奴隶社会的一种艺术特点。

(一)彝族漆器纹样的分类
凉山彝族漆器纹样的种类大致可以分为五大类(见图2):1)表现大自然的纹样,如日月纹、山水纹、方向纹等,以日月、山水等寄寓彝族人与大自然的和谐关系。2)表现动物的纹样,如牛眼纹、羊角纹、鸡冠纹、虫蛇纹等;纹样多以牛、羊为主,代表追忆祖先在野外游牧时的生活,同时象征幸福、吉祥、财富。3)表现植物的纹样,如蕨岌纹、菜籽纹、南瓜子纹等。各种植物以及农作物的根、茎、叶、果都被彝族人作为漆器纹样的题材。4)反映生产、生活工具的纹样,如鱼网纹、织布的经纬线纹、栅栏纹、火镰纹等,代表彝族人的现实生活环境,尤其火镰纹是彝族漆器中常见的纹样之一。火镰是彝族取火的重要工具,火是彝族先民的圣物,他们用火取暖、御兽、除虫、熟食。在高寒地区的凉山彝族,一年四季离不开火,他们吃在火边,睡在火边,对火的依赖性特别强烈。因此,对火镰纹的应用也就极为常见。5)其它方面的纹样,如矛头、指甲纹等。据说指甲纹是彝族传说中“老神婆”的指甲,并非凡人的,这个纹饰在彝族先民的想象中能起到避鬼护身的作用,至今有些地方还将“老神婆”指甲放入小荷包里,缝在小孩衣物上。

图2漆器纹样分类
彝族漆器艺人具有捕捉和表现各种事物美感的本领,动物纹样,重神情;植物纹样多是程式化,无过多的转折变化,简括利索;自然山水则重意境,重层次,简单明白;仅仅几根曲直线,就把对象的特征刻画得形象生动。在长期的艺术实践过程中,艺人为了装饰的需要,往往将以上单个纹样加以规整、组合、连接,形成单元纹样和连续纹样。

需要指出的是,同一纹样在不同地区有不同的解释或一纹多义,如点纹,解释为菜籽,又解释为苏麻;被十二角环绕的圆圈纹,既表示太阳及光束,又象征十二个月,也代表十二属相。[3]而且地区不同,其漆器纹样的艺术风格也随之各异。如喜德县的漆器纹样繁丽、精细、柔和;美姑县的漆器纹样简练、粗狂、刚劲。它们各具特色,瑰丽多姿。

凉山彝族人民勤劳、勇敢、深沉,他们善于用比喻来表达情意,漆器纹样也就质朴、单纯、富有生气。许多纹样,像日月、山水等,其他民族、其他地区都在使用,但都不像凉山彝族漆器纹样这般雅致纯朴,亦如彝族儿女一样朴实,有着含蓄的美。

(二)蕨岌芽纹的文化内涵

纹样作为一种表现符号,具有丰厚的文化内涵。彝族漆器纹样也是如此,它反映出彝族人民的生活环境、审美情趣和精神风貌。凉山彝族漆器上经常会有造型各异、丰富多姿的蕨岌芽纹(见图3、图4)。

图3下为蕨岌草,中为蕨岌芽纹,上为蕨岌嫩芽

图4漆器上的蕨岌芽纹
凉山彝族对于蕨岌芽纹的偏爱源于蕨岌这种植物蕴含着彝族深层的民俗和文化内涵:蕨类是世界上最古老的多年生草本植物,可以生长在荒滩上、岩缝间,无论酷暑严寒,且成片生长蔓延,有着非同一般的顽强的生命力和繁殖能力。其幼芽鲜嫩,可为菜,其根含淀粉,可供食用及酿造。而彝族是中华民族古老民族之一,祖居大山,自古以来就以采集蕨岌为食。彝族祖先先将蕨岌根茎磨成粉,制作成如甜荞粑一类的食物以充饥,靠它度过饥荒,故称它为“救命草”,并用各种方法表达对它的感激崇敬。凉山彝族各地都有以蕨岌草命名的地方,如西昌市银乡有一个叫“达木洛”的地方,即彝族语“加工蕨岌粉之地”。现在彝族人一般用它铺垫牛羊圈、生火。蕨岌草在彝族人眼中,不仅一身是宝,还是神灵之物,在毕摩作仪式之前,要用蕨岌草燃烧焚烟,仪式才能够沟通神灵;彝族火把节时也有用蕨岌草点燃火把的传统……彝族人民从远古到现在,都与蕨岌草有着深厚的感情。

生命力和繁殖力极其顽强、旺盛的蕨岌草与古老的、坚韧、顽强的彝民族,精神内核是一致的,他们共同生存在条件恶劣的大山中,相栖相依,顽强生存,顽强繁衍,植物与人类之间结下了久远深厚的感情,结下甚至不亚于亲缘的“血缘关系”。正如中国社会科学院彝族博士巴莫曲布嫫在诗里所写道的:“你蜷曲的长叶,如拳,捶叹古老的贫瘠,没有更多的希望,但从不绝望,从不枯竭。你褐色的叶簇战栗多少次又伸展,丛聚的籽囊集结更紧,直至温暖的春霖滴下,钻入泥土的种子每一分钟都在生长,生长于这片艰苦冷峻的大地,流洒生命。蕨岌草的乳汁从每一片叶子渗出,充盈着彝族人的子孙,蕨岌叶的颜色已染透了他们。赤褐色的小脸,凝固为坚强的种子萌芽在瘦薄沙土那铁质的迫压下,深植于大地,挽结不散的根柢。”[4](P.82)

二、彝族漆器纹样的艺术表现

纹样多是在漆彩绘类的漆器上得以表现,主要由点、线、面组成。漆器纹样均由艺人信手而画,先用宽排笔画粗线分割块面,勾勒主纹,再用窄排笔画细线充实丰富纹样,用细尖笔点点,起点缀、变化作用。最后填面,与点、线相衬映,以突出主纹,分明层次。另外,漆器纹样喜用黑漆地烘托,使纹样清晰、色彩对比强烈。或用露出漆地为纹的方法,看起来别具一格。艺人用宽、窄、细笔交替使用,画出的面、线、点,或交织,或重置,或镶边,灵活地组合在一起,使纹样丰富多变,各具特色。有的飞动流畅,活泼自由;有的简练明快,刚劲豪放;有的曲直线并用,均匀齐整;有的勾绘花草鸟虫,日月星云,生动清新,富有浓郁的生活气息。

漆器纹样的布局与器型相和谐。筒状器型,作横线纹样,显得很得体。浅腹器型,纹样作两方连续,横贯腹中。圈足多用素漆地衬托腹部彩绘,鲜明突出。鼓腹器型,往往先作横分层,上下绘以宽带纹样,主要纹样绘于腹部。腹部一分为二成两单元方块,每单元又略呈窄长,两端再竖分割以增宽视野。这种宽中求窄,窄中求宽,彼此呼应的手法是很巧妙的。小型器物则一般通体满绘纹样,显得饱满、乖巧。描绘在器物不同部位的不同纹样,一般都会作到粗细疏密兼顾,主次位置得当,繁密相宜,使绚丽的纹样和优美的造型浑然一体,和谐统一。[5]

图5单元纹样

图6单元纹样

图7单元纹样
漆器纹样的结构是很注意章法的,一般是规整式与自由式相结合,大规整,小自由,即全局规整,局部自由。大的结构安排好之后,便可信手拈来,随意勾勒纹路,纹样活泼自由,又有一定规律(见图5-图7)。如器物的单元方块纹样上,多以一个圆为中心,由中心向四周伸展。不论纹样繁简,均以一心控制全局,匀称不乱。若二方连续纹样,则等距离勾绘,均匀简洁,明快清朗。因而有的漆器纹样虽然繁密,但结构严整,不显杂乱;有的纹样简单,却不觉单调。这是运用了以点控面和等距离划分这类描绘手法的结果。[6](P.4)

凉山彝族漆器纹样的色彩以黑、红、黄三色为主,黑色表示尊贵、庄重;红色象征着勇敢、热情;黄色则代表美丽、光明(见图8)。凉山彝族更加偏爱黑色,因为他们自称“诺苏”,其中的“诺”就是“黑”的意思,这里的黑包含深、广、高、大、多、密、强等意思。漆器纹样也通常以黑漆为底色,加绘黄、红二色,错综调配,间隔使用,明快艳丽,对比强烈,极具视觉冲击力。漆器纹样除少数单独使用外,多组合搭配,构成各种组合纹样。这种艺术表现手法具有一定特点:首先,所有纹样都是黑地,其上以红、黄两色勾绘,这三种颜色是最古老、最普遍的色调,说明纹样用彩具有原始审美趣味。其次,各种主体纹样都有边饰,流行指甲纹、绳纹、弯曲纹、鸡肠纹、瓜籽纹和星纹,这种边缘是与器物主体纹样分不开的。第三,流行主体中心纹样,有牛眼纹、窗花纹、鸡嘴纹、燕鹅纹、鱼刺纹等,而且同样纹样两组搭配,有强烈的对称感,多二方、四方连续反复使用。第四,各个器物的纹样因器形而异,每种器物都有比较常用的固定纹样。这些纹样,尽管只用三彩,但是毫不单调,而是有主有从,黑白相间,红黄醒目,线条流畅,技法娴熟,比例适当,具有自然、和谐感,尤其是动物纹样,栩栩如生,看其鸟如闻其声,健康、美观、朴实、生动。

三、彝族漆器纹样的寓意和象征

凉山彝人将他们热爱生命、热爱生活、追求美与创造美的特质充分发挥和展现在活态的漆器纹样上。他们喜用不同纹样来装饰漆器的各个部位,并十分注重纹样的以形达意,以形传情的创作理念,使纹样的构思与创作具有个性鲜明的艺术特征,具体表现在以下三个方面:

首先,凉山彝族漆器纹样多是自然物象的意念化。以自然物象为素材,根据物象的外形特征,经提炼、概括形成单纯化的单独纹样,然后对纹样进行排列、组合与布局。在提炼、概括的创作过程中,注重从自然物的外部形态和由此产生联想的寓意中去寻找最合适的表现形式,使自然物象特征得到升华和变异,最终成为一种有意味的纹样形式。其中,寓意和象征是最重要的表现手法。寓意是借物托意,以具体实在的形象寓指某种抽象的情感意念,如以古老的旋涡纹、太阳纹来表现彝族人川流不息的生命力和他们对大自然的崇敬心理;象征则是以此及彼,以曲折、巧妙的方式表达彝族人顽强的生命力和多子多福的意念,以鸡冠纹、羊角纹、牛眼纹、鸡肠纹来表达彝族人对财富和好事临门的期盼心理。

其次,彝族漆器纹样是情感意念的物态化。也就是说,根据情感意念的需要,将抽象事物隐匿于具体纹样形式之中,使其具有形态的可视性,这就是我们通常所说的意念性纹样。

第三,非常强调纹样的对比变化。在对比中求得视觉冲击力,在纹样的组织、构成中非常讲究强弱、虚实、粗细、曲直的对比变化,在纹样的色彩构成上追求高艳、强对比,以显目艳丽为美。通过这些艺术手段的运用,使情感意念的物态化纹样得以在黑的底色上突出而鲜明地表现出来,从而使纹样创造的全过程得以完美展现。

图8五彩斑斓的纹样

总之,每一种纹样的创造过程,与艺术品的创作一样,都是人们的感情寄托和表露,凉山彝族众多的漆器纹样构成了五彩斑斓的视觉艺术画面,是彝族人民祈求幸福、向往美好生活的心理写照,是他们的心灵智慧与精神美的体现,是主观的“意”和客观的“境”融合为一体的完美构思。漆器纹样中体现了彝族热情奔放的性格和热爱生活以及对美好事物的执着追求的心理意象,是他们审美心理的直观反映和呈现。

四、结语

凉山彝族世世代代居住在高寒山区,他们生活的环境山清水秀,四季鸟语花香,如诗境的天然景观让他们置身在一个奇妙的自然环境里。因此,他们在选择漆器纹样的表现形式时,总是从自己的审美角度出发,去采集自然界的花草虫鱼、飞禽走兽的形象,加之日常生产生活中的元素,充分发挥和运用抽象、夸张、变形、变色、移花接木等多种艺术想象及创作手法,将自然物象和生产生活中所具有的各种美的形式要素提炼、分解之后,进行重新的组合,把他们对自然形态和生产生活的认识以及对美的追求、向往,通过线条、图形用抽象或具象的纹样表现出来。因此,彝族漆器纹样造型夸张、新奇、大胆、古朴、风格粗犷、丰富多变,具有独特隽永的魅力。这些造型独特、古朴凝重、意蕴丰厚的纹样是彝族人对自然美和生活美的诠释,充满了他们生命的光辉,且代代相传,成为彝族文化的代表性符号。

参考文献:
[1]Bing He. Yi People’s Lacquer and Adornment Design Art[J]. Journal of Southwest Institute for Ethnic Groups, 2000,(4).
冰河. 彝族的漆器及装饰图案艺术[J]. 西南民族学院学报,2000,(4).
[2]Feng Min. Liangshan Yi People’s Adornment Art of Lacquer Ware[J]. Guizhou Ethnic Studies, 1990,(10).
冯敏. 凉山彝族漆器的装饰艺术[J]. 贵州民族研究,1990,(4).
[3]Ma Shan. Brief Analysis of Liangshan Minority Craft — the Inheritance and the Innovation of Yi People’s Lacquer Ware[J]. Journal of Panzhihua University, 2006,(4).
马山. 浅析凉山少数民族工艺——彝族漆器传承与创新 [J]. 攀枝花学院学报,2006,(4).
[4]巴莫曲布嫫. 神图与鬼板[M]. 南宁:广西人民出版社,2004.
[5]Luo Minggang. Liangshan Yi People’s Lacquer Ware[J]. Sichuan Cultural Relics, 1992,(4).
罗明刚. 凉山彝族漆器[J]. 四川文物,1992,(4).
[6]凉山彝族自治州博物馆编绘. 凉山彝族文物图谱[Z]. 成都:四川民族出版社,1982.

收稿日期:2011-06-20责任编辑许瑶丽 《民族学刊》2011年第5期总第7期JOURNAL OF ETHNOLOGY (所有图片由于版面的因素都省略了,抱歉)

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