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独立之精神自由之思想

2012-09-26
陈寅恪与傅斯年,精神自由
独立之精神自由之思想

近读《陈寅恪与傅斯年》

杨曙明
当代喜欢读国史的人,不知道陈寅恪的不多,因为他在国学研究中做出过相当突出的贡献;而知道他详情的也不多,个中的原由只能意会却难以言传。近日读了岳南所著的《陈寅恪与傅斯年》一书,多少弥补心中的这一缺憾。该书以翔实的资料叙述了陈寅恪当年教书育人、著书立说以及在动荡岁月里颠沛流离往事,展现了他追求“独立之精神,自由之思想”的至高理想信念。感人泪下的史实叙述,读后让人怅然叹息。

学习历史和研究历史离不开精神的独立和思想的自由,缺少了独立精神和自由思想的支撑,“学”难以“博”,“才”难以“多”。按照时下的盖棺定论,陈寅恪是中国现代历史学家、古典文学家和语言学家。其实,真实的陈寅恪是个博学多才的大师,除了上述几“家”之外,他在宗教学、民族学、人类学、校勘学等方面皆有独到的研究,并留有诸多相关的著作。当年在科学、文化、教育、艺术门类里,被冠为“泰斗”、“宗师”为数不少,但唯有陈寅恪被誉为“教授的教授”。陈寅恪在清华园教书的那些年间,逢他讲学,不仅本校学生云集,外校的学生也多有蜂拥而至的时候,就连朱自清、冯友兰等知名教授也时常去旁听他讲课。人们敬佩的是他的博学多才,人们敬佩的是他崇尚的独立自由,难怪傅斯年对他的评价是“陈先生的学问,近三百年来一人而已”;也难怪连大名鼎鼎的梁启超也对他钦佩有加,自谦地说:“自己等身的著述,尚不及陈寅恪寥寥几百字”;也难怪那些喜欢相轻的文人们说起陈寅恪莫不心悦诚服。也正是如此,陈寅恪才有了“教授的教授”的约定尊称。陈寅恪不仅博学多才,而且治学严谨,即使是在双目失明之后,备课讲学也是极为认真。他素来鄙视那些靠着一本讲义讲多年的教授们,认为这样做不但是误人子弟,还无异于图财害命。陈寅恪讲学有个业内人士皆知的“四不讲”原则,即:“前人讲过的我不讲,近人讲过的我不讲,外国人讲过的我不讲,我自己过去讲过的也不讲,现在只讲未曾有人讲过的。”这“四不讲”话虽然好说,但做起来如何之难可想而知,从另一个方面也衬托出陈寅恪的博学多才。陈寅恪虽然博古通今、学贯中西,但他讲史,从不趋炎附势、敷衍塞责,更不会武断歪曲和断章取义,而是实事求是,说之求理,旁征博引,言之有据,充分体现了他独立自由的精神思想和学为人师、行为世范的风骨气节。由陈寅恪让我不免想起了时下那些自诩为学者、大师的御用文人们。他们靠着史料中的只言片语,靠着自己的一知半解,断章取义,信口开河,其“软骨病”所为,害己害人,贻害无穷。研究学问来不得半点虚假,传授知识更不容浮躁浮夸,陈寅恪是他们的楷模,也是后人为人师表的榜样。

陈寅恪倡导为人治学要有“独立之精神,自由之思想”,并以此作为追求的学术精神和价值取向。他的成功在于此,但让人难过的是,他的人生坎坷也在于此。说起来陈寅恪并不像某些大师们那样,有博士帽戴在头上,他甚至连硕士学位都不曾获得过,但他的学问且胜过那些“博士帽”们。当年曾有人问及他为何不弄顶“博士帽”戴戴?他说:“考博士并不难,但两三年内被一个主题束缚住,就没有时间学其他知识了。只要能学到知识,有无学位并不重要。”这充分反映了陈寅恪倡导的“独立自由”的精神和思想。在今日拼争文凭的当下,陈寅恪这“只求知识,不求学位”的所求,令人深思。当年陈寅恪靠着学问得以进入清华国学院给研究生们当“导师”,这同样也值得今人们深思。1937年日本军队占领北平以后,他冲破阻拦阻挠,毅然决然地率领家小走上了流亡的路。1949年国民党败退台湾的时候,他是当年国民政府拟“抢救”重点中的重点,但他不为所动,选择了留在大陆。1953年,中科院三番五次恳请陈寅恪出任“中国古代史研究所所长”,陈寅恪在《对科学院的答复》里提出了从命的两个先决条件:“允许中古所不宗奉马列主义,不学习政治;请毛公或刘公给一允许证明书,以作挡箭牌。”并说:“我认为最高当局也应和我有同样看法,应从我之说,否则,就谈不到学术研究。”陈寅恪的话,道出了陈寅恪式的崇尚独立的精神和崇尚自由的思想。正因为如此,中科院无法满足他的要求,他也就为此坚辞不就。

作为当今文人们楷模的陈寅恪,其“独立之精神,自由之思想”何止是追求的学术精神和价值取向,而更应该是人生、事业、理想追求的至高境界,但愿我们国人别真的“大师之后再无大师”,假如真是那样的话,那将是我们中华民族莫大的悲哀。





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