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保护人类文化的多样性

2012-09-04
文化多样性
保护人类文化的多样性

2012年09月03日(来源:人民政协网)

  在全球经济一体化越来越深入发展的今天,整个社会的生活方式及文化也在发生着急剧的变迁,一些地方性的语言,一些地方性的文化传统也在迅速地消失。

  工业革命以来,科学给了我们力量,但也给了我们以现代文明和发展科学的名义在地球上不断开发和扩张的理由。不仅破坏了我们的自然资源,使得许多物种失去了它们赖以生存的自然环境。同时,也造成了许多文化资源的被减少和被破坏,世界上不仅许多民族的语言、文化传统遭到了破坏,连同他们的生存环境和生活方式也遭到了破坏,导致整个民族的消亡。

  人类的生态环境遭到破坏归根结底还是一个文化观念的问题,如果我们站在整个世界的坐标上,检阅人类各种不同的文明。我们就会发现,并不是所有的文化和所有的民族都会崇尚浪费的文明,崇尚奢华的生活,为了实现这样和那样的生活目标,不顾一切的掠夺自然和破坏自然。这只是现代西方文明的追求。一方面科学是中性的,主要是看它是由具有什么样的文化观念的人来掌握,另一方面科学的认识相对于整个宇宙来说,也是偏狭的,有限度的。它不能解决人类遇到的所有问题。

  许多地方的土著民族虽然我们会认为他们的文化很落后,他们的生产力很低下。但他们的许多文化和生活方式及生产方式都是在长期与大自然相处中产生的,他们的生存策略、他们对大自然的理解与现代的西方世界有很大的不同。这是另外的、不同的文化和不同的生存智慧,而人类未来的发展需要多种智慧和多种的经验来支持。

  在西方,已经有了越来越多的学者关注到了这一问题。一些国际跨学科的研究小组在一些土著部落进行实地考察,考察的结论说:“卡亚波人知道如何组合多种植物,让它们成为一起成长的朋友。我们习惯于单一作物的农艺家,在这方面几乎一无所知。”“人们以前都认为,巴西胡桃木林,是亚马逊河流域自发的现象。错了,这是卡亚波人祖先栽种的,而且他们的后代还在继续栽种。”“卡亚波人能分辨出250种不同类型的痢疾,每一类型各有一种治疗方法。这事使得科研小组的药学家目瞪口呆”等。

  以上的例子让我们看到即使在人们眼中认为是极其原始野蛮的原始部落文化,也是有它自己独特的与大自然相处的智慧,在某些方面的知识甚至超过了现代的发达的科学范畴。这是从自然知识来说,另外通过文化和宗教来达成人与自然关系的和谐性,使其生存自然生态得到有益的保护的方面,许多民族也是很有贡献的。

  就以中国的藏族文化为例,在藏族人的眼里他们所生活的青藏高原是一方圣洁之地。凡神圣之地就是禁忌之地。藏区从古到今,对自然的忌禁涉及到各个方面,成为一种系统的禁忌网。许多禁忌的对象是藏族所崇敬的自然神,如神山、神湖、神鹰、神牦牛等。另外,日常生活中遇到的狂风暴雨、蝗虫鼠害、疫病肆虐、都会使生活在大自然的藏人感受到极大震动,他们将自然灾害和人的行为联系起来,于是格外注重人的行为,尤其是对自然界发生的行为进行约束,用禁忌的手段使人们顺从自然。藏族人这种对自然的理解、敬畏和感激,并不仅仅只是出于物质方面的理解,还是出于一种精神世界的圣化。19世纪来自西方的一位探险家说过:“西藏除了是一种地理的现实之外,还是一种思想的造物。”藏族通过想象、语言、神话及象征符号,将地理上的高原解释为“人类学”的高原,一种神圣化的精神家园。这是一种与西方将自然看成是一种无生命无知觉的可以任意开发、征服、改造的完全不同的另一种文化体系。

  在我们所生活的这个地球上,不同的国家、民族、地区都有自己千百年流传下来的文化。这是一份珍贵的文化资源,一份珍贵的人类文化遗产,我们不能轻易地丢失它。

  科学可以一往无前地毫无顾忌地不断创新,但人文学科却不能,其必须要不断地返回文化出发的原点,反思我们人类所走过的路,以重新确定我们未来的路标。人是一种悬挂在意义之网上的动物,人与其他动物不一样的就是,人总是在不断地追问自己生存的意义。科学确实很伟大,由于它的存在,使人类的能力,几乎可以与上帝媲美。但也有科学解决不了的问题,那就是生存意义的问题,这是科学无法逾越的形而上的问题,也是一种信仰的问题。是人对生命、时空、宇宙的另一种不同于科学的思考。

  我们之所以会面临地球上生物的多样性和文化的多样性的急剧减少,都是因为我们相信科学的进化论,认为人类进步的路只有一条,世界上先进的思想方式和思想观念也只有一种。其实如果我们纵观历史我们就会发现,现代科学的发展也是从古希腊文明中吸取智慧而来的,还有许多与古希腊文明不一样的智慧,我们是否也可以吸取呢?




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