道德行为的冲撞过程
2007-01-22
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| 摘要:遗传学的应用中社会的和道义的关系 |
道德行为的冲撞过程
遗传学的应用中社会的和道义的关系 DAVID DICKSON
中国的遗传学专家已经认识到了这条艰难的道路，如果他们希望在国际研究机构里增加他们的作用，他们就必须清醒地认识到，在遗传学的应用中与面对他们的西方同事相关联的社会的和道义的关系。需要认识的经验就是去年夏天在北京召开的国际遗传学会议上关于1994年颁布的中国妇幼保健法的有关条款的争论。它们包括一些非中国的遗传学专家批评中国为了过分的优生目标而提倡采用采用遗传筛选，进行有计划的流产，从而减少智力疾病的发病率。
许多热烈讨论的内容在中国的议会得到了细致的讨论，并且这项法律也得到了中国当局的阐明和修改。(参见Nature 394, 711; 1998)但是争论的一个遗留问题已经成为了一种路线意识，一些外国遗传学家威胁说，如果不采取行动，将中止与中国研究者的合作。
北京人类基因组研究中心的主任杨焕明说，“这部法律已经成为了国际合作的障碍。一些外国同事半开玩笑地对我说，‘如果我们和你一起工作，是否研究的成果将用于实现这部法律？’”杨焕明自己是一位不知疲倦的倡导者，他提倡中国的遗传学专家需要提高经济的、法律的和社会问题的意识(ELSI)。他说，“在中国对临床遗传学家的ELSI教育还远远没有开始。它是一个长期的项目，但是我们现在必须开始。”
在去年人类基因组宣言被联合国教科文组织所采用的支持下，保证这些项目在一些国家中，例如在中国被作为遗传实践活动的中心的需求已经成为了一种关键的推动力。杨焕明热切地希望看见这个宣言所包含的原则能够贯彻到中国的实践中去。
上海人类基因组研究中心的主任陈竺十分同意杨焕明的观点，他强调指出中国在基因组研究方面的努力是否成功很大程度上依靠所能得到的国际合作的水平。陈竺说，“事实上，我们欢迎来自西方的同事的批评和建议，如果我们感觉到任何一件事是我们不应该作的，那么都将会发生改变。”
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本栏目主要介绍文化发展研究方面，包括中国社会文化、文化遗产、文化科学、科学与文化、中国传统文化、道德行为的冲撞过程等。特别关注有关人与生命的意义与生命的价值方面的研究。
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