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原始活态文化探微 ——浅谈萨满教古俗在青海东部农业区的遗存

  兰州大学文学院民俗学社民俗调查成果
  调查人:朵维成 撰稿人;朵维成
  二〇〇五年八月三十一日

  内容提要: 广袤无垠的大西北的先民们大多是从外地迁徙来的,在此漫长的岁月中他们在吸收兄弟民族文化的的同时,还保留了自己独特的文化和民俗,在青海东部农业区的土族和蒙古族中至今忍然保留着丰富的萨满教古俗.本文主要从历史文化的视角来阐释萨满教在此的原由以及输理很整理了萨满教再次独特的民俗演变转形和现代化改造过程。同时也做出了小结。可以说是在工业化速进的今天。大量的传统文化正在消失之际,本人对原始活态文化的进行了一次粗浅的抢救作业。
  关键词:萨满教 法拉 纳顿会 祭敖包

  (一)关于萨满教 萨满教(Shamanism)是原始巫教的通称。此名最早的汉译见于南宋徐梦莘所著《三朝北盟会编》卷三,据载兀室“奸猾而有才,自制女真法律文字”,“变通如神”,其国人称之为珊蛮,“珊蛮者,女真语巫妪也”。清代通译为“萨满”。“萨满”系通古斯语。我国是萨满教流行的中心地带。历史上匈奴人,鲜卑人,突厥人,契丹人,女真人等信仰萨满教,今天我国的满族、蒙古族、裕固族以及我国东北地区的少数民族仍然有萨满。从语言学探讨 满、鄂伦春、赫哲等民族中“萨满”一词表示“知道”、“知晓的”意思。在甘肃的裕固族中称“萨满”为“艾勒者”。萨满教是一种世界性的文化现象。面对今天工业化的加快各国的传统文化慢慢的消失,为了保护好这个世界性的宗教,自19世纪以来国内外学者从各种不同的学科对此进行了深入的研究和挖掘。今天萨满教研究已经成为学术界研究的热点话题而且出现了许多研究萨满教的大师。
  在少数民族集聚的大西北虽然不是以“萨满教”为主体的,但是综观历史以及当地的风俗我们不难发现大量的萨满教古俗仍然流传于民间。就此我们必须从历史寻起。

  (二)从历史谈起
  土族是青海地区一个古老的民族. 其语言属阿尔泰语系蒙古语族. 他们自称“蒙古尔”、“察罕蒙古尔”和“土昆”等.关于土族的先族学术界尚无定论,大多数学者认为大约在7世纪中期,辽东 鲜卑族的支系吐谷浑被吐蕃所灭,小部分吐谷浑人随诺曷钵内迁后留在青海西部的一部分,建立吐谷浑王国达350年之久.他们的后裔经过长期的历史发展,融合了蒙古、藏等族成分,到元末明初,形成了新的民族——土族。至今他们的服饰还保持了古代吐谷浑的服饰特点,其中最明显的是妇女头饰“加斯扭达”。 今天他们主要分布在青海东部农业区,主要是在互助县和民和县,每年在民和县举行的“纳顿节”是今天土族人的一种古老的娱乐活动。
  蒙古族是也是青海少数民族之一。约在13世纪20年代进入青海 青海蒙古族,是融合最完全的蒙古族之一,他们的血液中已经充分融合了漠南蒙古、漠北蒙古、西蒙古、唐古特蒙古、往流蒙古等许多部族的血统。青海蒙古族的祖先原居内蒙古呼伦贝尔大草原。十三世纪初,成吉思汗统兵西进时,曾到柴达木盆地一带。公元1227年,攻灭西夏,回师中原途中,又西渡黄河,攻破积石州(今循化县),占领西宁州;接着又占据了青海湖周围及柴达木东部地区,并在此留兵屯牧。元朝覆灭后,青海境内的部分蒙古族退到长城以北的荒漠地带,部分则分散到昆仑山、西倾山、祁连山等地游牧。明正德年间,今内蒙酉亦卜剌和阿尔秃斯起兵反抗东蒙古达延汗,失败后,率部万余人迁徙青海湖一带。以后,又有新疆等地的蒙古族也东迁柴达木一带。到十七世纪,青海蒙古族人口已发展到20余万。在青海今天这个豪放的民族主要分布在青海海西蒙古自治州以及其祁连地区。在东部农业区今天很少,但是在这里的古俗的遗迹中我们可以看到各种各样的蒙古族的祭祀活动。

  (三)萨满教在此的演变以及现状
  1.萨满跳神的过程:在青海东部农业区人门为了来年风调雨顺,把一切希望都寄托于神只有神才能给予他们一切,当地把原来的萨满已经不叫萨满了 而叫法拉而且和现在东北地区萨满大多是女性不同,法拉一般是男巫师,法拉在进行跳神 的 时候首先要穿上神盔,神帽,拿上利剑(当地称苗子)以显其威力,当法拉进行跳神时,人要进行锣鼓敲打.法拉在进行跳神时头要向左右摇摆,而苗子要围绕着脚成180度来回去转,当法拉已上神时会向自己的身体打苗子众人上去回劝解,当人询问自己想问的问题时法拉会想自己身上带的锣(当地称麦锣)打上三颗青稞然后仔细的看麦锣据说能告诉一切法拉所要回答询问者的答案全写在上面这个体现了它的神秘性,和超自然性,有时候法拉会用梵文进行泮黑碗,可见这是萨满教与佛教的结合,这种现象值得我门很注意,所以我个人认为在河湟流传的萨满教已经不是纯粹的萨满教。

  本文由高原人于 2005-09-01发表在本站论坛


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