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周易论述精选

　　天津老城布局讲究暗含太极图　　天津市地震局研究员李大华披露惊人发现，600年前，天津城选址绝非轻率而定，而是大有讲究，仔细推演的，海河自然形成的曲线弯道竟然是3个等大的太极图。按照几何学原理，根据其轴线和特征线切划出来的最佳位置就是天津卫城所在地。

　　李大华的一幅天津现有最老的地图，按主河道曲线画出的3个太极图清晰可见。他介绍，这张地图的底图是制于清乾隆四年(1739年)《天津县志》中的天津县境图。由于清乾隆年间华北水利总督设在天津县城内，因此，该图的水系分布位置应该比较准确。他将这三个太极称为“三岔河口太极”、“南运河太极”和“海河太极”，3个太极图形直径相等，两极均呈正南北分布，似以逆时针之势转动。

　　厦门大学　　生物系的一位研究者，从生物遗传密码为六十四联想到八卦六十四卦，并以四象代表四种碱基，竟发现遗传密码的许多密码的规律也在六十四卦之中，后来研究人员发现，太极图就是全部生物界的遗传密码。一些天文学家更发现，太极图就是全部与八卦的变化相符的生命遗传密码。

　　南京大学　　李州教授在<<易经综述>>一书是这样论述的：生死是互根的，没有死就无所谓生，没有生也不可能有死。合成细胞的能量要从老细胞的分解中获故里；只有老细胞的死亡，才有新细胞的产生。分解和复制是同一个过程；坤卦和乾卦只是生和死的关节点罢了，它们是连续的既封闭又开放的过程。从体现事物对待关系的六十四卦静态方图中，从64个生命密码子的对应关系与合成生命过程的卦义及密码子的功能的对应关系中，我们不难看出mrna（核糖核酸）的密码子u、c、a、g（尿嘧啶、胞嘧啶、腺嘌呤、鸟嘌呤）和太阴、少阴、少阳、太阳的对应关系。把克里克原模式的第二和第三碱基序列调一调，就正和原方图的对待关系一一对应。更可贵的是，作为起始密码的aug，正是风巽雷震动的益卦；作为停止密码（ugg）的，正是隐没无踪的天山遁。另一个停止密码uaa对应于蹇卦，山上的大水冲下来，路上行走困难。uag没有对应的氨基酸，也不翻译蛋白质，它的对应卦是渐卦。我认为它是一种调节基因，属于开关调控系统的基因。以四象为碱基进行组合，成六十四卦。每个卦对应于一个密码子，每个密码子都有反应的密码子。tr-na带有相应的氨基酸，在核糖体上rrna的帮助下连结成氨基酸链，进一步组成蛋白质。由此可知，构成生命体的细胞分解与组合过程与<<易经>>八卦是一致的。

　　17世纪20年代开始，中国<<易经>>通过传教士传入西方世界，逐渐形成世界易经热潮。首先影响启发了莱布尼兹发明电子计算机的思维。哲学家黑格尔在他的自传中承认，他创造正反合的辩证逻辑定律得自<<易经>>的启发。量子力学的创始人玻尔选择太极图作为他的爵位徽章。日本在明治维新时期，用中国易学治理国家起了富国强兵的效应。为此，明确提出："不知<<易>>者，不得入阁"的组阁原则，举国上下掀起学易用易热潮。南韩的国旗国徽是太极图，美国著名的贝尔研究所所徽，第二十四届奥运会会徽也采用太极图----美、苏、英、法、日、朝、新加坡、马来西亚、联邦德国都先后成立或举过办过<<易经>>研究会、<<易经>>学术讨论会。日本、加拿大、南非等还建立了国家级的<<易经>>研究会。

　　八十年代美国易学考古学会，还宣布在美国亚利桑那世出土一件印第安人彩钵上刻上有七个表意符号，与<<易>>之复卦相符，并以考古技术测定为七千年前之物。外国一些学者评论，不仅认为"中国的易经改变的是西方人的哲学观、世界观和思维方式"，英国的巴克特甚至认为："人们发现传统的西方关于现实的模式在很大程度上不符合科学事实。而同时，我们的几位科学巨匠认识到，古老的<<易经>>令人惊异地接近了真理，更令人惊奇的是所有地球生命的秘决同<<易经>>十分相似，64个卦象严格地对应着遗传密码中64个dna密码子。"

基　　本　　知　　识

历　　法

历法　　是指推算年、月、日的长度和它们相互之间的关系，制定时间顺序的法则。太阳、地球、月亮自身及相互间的运动，形成了人对日、月、年的概念，人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象，形成了"日"的概念；根据月亮绕地球公转，严生朔望，形成"月"的概念；又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了"年"的概念。三个概念所依据的物质运动是互相独立的。据精确测定，地球绕太阳公转一周的时间约为365．2422平太阳日，这叫一个回归年。从一次新月到发牛下一次新月，时间间隔为29．5306平太阳日，这叫一个朔望月。以回归年为单位，在一年中安排多少个整数月，在一月中又安排多少个整数天的方法和怎样选取一年的起算点的方法，就叫"历法"。

历法一般分为太阴历、太阳历和阴阳历三类。侧重 是354．3667日，较回归年要相差11天左右。这样每隔3年就要多出33天，即多出一个多月，为了把多余的日数消除，每隔3年就要加一个月，这就是农历的闰月。有闰月的这一年也叫闰年。所以、农历的闰年就有13个月了。究竟闰哪个月，是由节气来决定的。 阳历年有三种；地球绕日一周，历三百六十五日六小时九分九秒，谓之"恒星年"；太阳过近地点循黄道东行一周，复过近地点，历三百六十五日六小．时十三分四十八秒，谓之"近点年"；太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历三百六十五日五小时四十八分四十六秒，谓之"回归年"，亦称"岁实"。因二分点(春分点秋分点)每年沿黄道向西逆行约五十秒，故回归年较恒星年之时间为短，相差二十分二十三秒，谓之"岁差"。此三种年之时间不同，欲使每年之节气寒暑不变，故取回归年为制历之年。协调朔望月和历月关系的叫太阴历，简称阴历；侧重协调回归年和历年关系的叫太阳历，简称阳历；兼顾朔望月和回归年、历月和历年的叫阴阳历。无论哪种历法，都有一个协调历日周期与天文周期关系的问题。其原则是，历月应力求等于朔望月，历年应力求等于回归年。但因朔望月和回归年都不是整日数，所以历月就有大月和小月之分，历年就有平年和闰年之别。通过大月和小月、平年和闰年的适当配搭和安排，使平均历月等于朔望月，或平均历年等于回归年。这就是历法的主要内容。"历书"就是排列年、月、节气等供查考的工具书。历书是人类创造的文化成果之一。

我国　　远在古代就设有专掌观察天象，推算历法的官职。秦汉有太史令，唐代设太史局，宋元有司天监，明清改名为钦天监。最早历书是装裱成轴，用毛笔书写，大约到唐太和九年(公元835年)已有木板刻印的历书出售了。历书发展演变至今，远不能与昔日历书相提并论，它以完全崭新的面貌呈现在从们面前，就其种类而言，就有年历、月历、日历、农历、怀历、台历、挂历、万年历等多种。内容方面更是无所不涉，丰富多彩，如农事活动，卫生知识，科技知识，天文地理、艺术鉴赏、春联、谚语等等。设计形式也是多种多样，既是记日的历书，又是悦目的艺术品。 农历我国自古沿用农历。"农历"之称，可能来源于我国以农立国，制订历法必须以服务农业为本所故。农历又称"夏历"，据说这是因为农历始用于夏代(公元前17世纪前)。我国的农历，并不是完全的阴历，也不是完全用阳历，而是阴阳两历并用的历法。 农历虽然也把朔望月的时间作为历月的平均时间，但农历运用了设置闰月和二十四节气的办法，使历年的平均长度等于回归年。这就使它又具有阳历的成分。所以它较之纯粹的阴历为好。根据我国历史记载，从黄帝到清末，我国人民使用过百余种历法，但基本上都是属阴阳历的性质。经过漫长时间的不断观察、研究、修正，我国人民早在三、四千年前就将纯粹的阴历和阳历很好地调和起来，这确是我们祖先的一大发明。农历的历月是以朔望月为依据的。朔望月的时间是29日12小时44分3秒(即29．5366)，因此农历也是大月30天，小月29天，但它和纯粹的阴历并不完全一样，因为纯粹的阴历是大小月交替编排，而农历的大小月是经过推算决定的。农历每一个月初一都正好是"朔"(即月亮在太阳地球中间，而且以黑暗的半面对着地球的时候)。有时可能出现两个大月，或连续两个小月。由于朔望月稍大于29天半，所以农历每100个历月里，约有53个大月和47个小人。农历是基本上以12个月作为一年的。

易　　经

　　中国易经的基石和精髓在于天与地，阴与阳的平衡。直接的基础是洛书.河图。要学习了解易经。必须学习.洛书.河图.阴阳五行.天干地支. 64卦等，进而深入下去。

洛书河图

阴阳五行

　　甲乙寅卯东方木 丙丁巳午南方火 五行方位 戊己中央土 辰成丑未四库土 庚辛申酉西方金 壬癸亥子北方水 金生水 水生木 木生火 火生土五行相生 土生金 金克木 木克土 土克水 水克火五行相克 火克金五行发用

天干地支

　　天干　　甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，为十"天干"，亦称"天下"甲、丙、戊、庚、于，为阳干，乙、丁、己、辛、癸，为阴干。
　　地支　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥，为十二"地支"，亦称"地支"，子、寅、辰、午、申、戌，为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥，为阴支。
　　十二生肖　　 子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属免、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪：是为"十二属相"，又称"十二生肖"。

　　六十甲子

　　以一个天干和一个地支相配合，排列起来，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，叫做"六十花甲"。我国以六十花甲循环纪年月日时，由来巳久，尤以纪年为普遍 。兹将六十花甲排列如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯
甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑
甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

特　　别　　介　　绍

奇　　门　　遁　　甲

　　奇门遁甲　　素有"帝王之术"美称。民间有"学了奇门遁，来人不要问"的说法。究竟什么是奇门遁甲呢？<<词源>>中解释是：古代术数名，其术以 十干乙丙丁为三奇，故称奇门，也称遁甲。起于<<易纬.乾凿度>>太乙行九宫法，盛于南北朝。"其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊已庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视 其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。"学习奇门遁甲是很难入门的，至少在表面上他与其他方法没有很大联系。实际上用奇门遁甲看地理等方面 结果是一样的。

　　奇门遁甲的方法　　也是以阴阳五行 天干地支为推理条件的。看旺相休囚死，冲合刑克害。只不过多了天地人三盘，多了星神门，以及许多格局。八神是: 值符 腾蛇 太阴 六合 白虎 玄武 九地 九天。八门是：开门 休门 生门 死门 惊门 伤门 杜门 景门。九星是：天蓬星 天芮星 天冲星 天辅星 天禽星 天心星 天柱星 天任星 天英星。奇仪指的是天干除甲以外的九干而言，乙丙丁为日月星三奇，戊已庚辛壬癸为仪，奇仪在不同的时间，不同的方位，有不同的作用和性质。

　　奇门遁甲八神：

　　⒈值符 值符是八神的元首，是九星的领袖，因名值符。它的原神属火，值符 所到之处，百恶消散，诸凶寂灭，是最吉最善的神煞之一。 太白庚金虽是最凶的恶煞，但它若临值符之下，便消形入墓，吉处可告，凶处不凶。天始于甲，地始于子，值符是六甲之首，又居地盘之中，所以它堪称万汇之尊，一提到甲子，六甲就在其中了，这是从理论上解释值符性格。 值符原神属，禀中央之土，是贵人之位，能孕育万物，造化世界，首长，元帅居其下则万事如意。
　　 ⒉腾蛇 腾蛇是中央的阴土，它的性情顽固不化，专管田禾木稼之类的官司争讼，经曰:"趋三避五"，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙、坎纳戊配于东南。三五反复，凶顽之气不能彻底驱除，就把它镇压于艮山之下，所以腾蛇下还含有勾陈的成分。避五也就是躲开已庚辛壬癸五干和伤杜景死惊五凶门。腾蛇的原神是南方丙丁火，其性虚易耗。
　　 ⒊太阴 太阴是西方的阴金，是阴佑之神善作祯祥吉利的好事，因为离纳辛,配到西方兑宫，兑为少女，离为中女，少女中女都是阴，其阳气穷，难以化育，所以取名叫太阴，它的性格喜爱阴匿暗昧，爱静不爱动，倾向花草女性，更善作欺蔽妾妇之事。
　　 ⒋六合 六合的原神是甲木，六甲之妹六乙配于庚金为妻，怀庚金之胎、归妹与甲位，镇守于东方，从甲到庚的序数是六，所以命名为六合。它的性格平和，喜爱做婚姻交易的媒妁，说合事儿，有时也管些风雨闲事。
　　 ⒌白虎 白虎是西方庚金之形，已纳庚金，巽为风，风从虎，从甲到庚的序数是七，正应九宫七数，所以叫白虎，威镇西方，它的性格好杀好战，凶猛无忌，专管行兵战斗、凶杀武战，疾病死伤，道路不通之类凶事。白虎下隐有勾陈，勾陈居中央属阴土，但它纳丁火之气兑纳丁已，所以它常隐于白虎之下，专制造些惊恐，怪异，妖言惑众之类的事情。
　　 ⒍玄武 玄武其原神为北方壬癸水，水是黑色，得中央黄土而成其形，所以取名叫玄武，它专辖北方，其性格喜爱阴谋贼害，专干一些偷盗逃亡之类的事。玄武下隐有朱雀，朱雀虽与玄武有南北之分，水火之分，但它生长在丙，而丙纳艮土，所以能和玄武为伍。朱雀南方火神，统辖周天之野，专管文明之权，掌奏 口舌和文书职务，如果得地旺相就是调函提拔文件即至之喜，如果休囚失令就有是非口舌或者打破常规的扰乱之凶。玄武刑戮好战，爱偷喜盗
　　 ⒎九地 九地是坤土之家，万物之母，是阴晦的象征，所为的大多数是柔和恭敬，谦虚和顺之类的事情，但它有时也操生杀大权，属半吉半凶。坤纳乙癸，自乙至癸的序数是九，所以取名九地。九地畏克制忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，掌握皇太后之权柄。
　　 ⒏九天 九天其体属金，乾之象，万物之义，是奋发向上成果辉煌的星神之一，乾纳甲壬，它的性格刚强,而好动。天始于甲，自甲至壬的序数是九，所以命名为九天。居九天位者其事大多名正言顺，时令旺相，办事无阻，是最吉利的星神，如果得门得奇，万福集成，即使不得奇，它也不会发凶，它最怕入墓而力量难伸。

铁板神数 　　

　　如果说其他的几种算命术可比作五岳的话，铁板神数则可比作黄山。铁板神数自然不如四柱等有广泛的群众基础，甚至于许多人听都没有听说过，更别说得以一遇了，这跟历史上铁板神数几乎单传的传授方式有关。也正因为如此，铁板神数在民间又被传得极为神秘，甚至有人说这个世界上精通铁板神数的人只能有五个，假如有第六人精通了这们术数，那么其中有一个人就即将离开人世了。

　　铁板神数创于北宋邵雍　　邵雍是易学史上一座空前绝后的高峰，他的<<皇极经世>>一书是一部可与<<周易>>相媲美的巨著，目前广泛流传的<<梅花易数>>据说也是邵雍所作。邵雍师承李之才，李之才师承陈抟，陈抟在民间是一位神龙见首不见尾的传奇人物。

　　铁板神数主要分南北两派　　邵雍尽毕生心血,创<<皇极经世神数>>,俗称邵夫子神数,传与其女的是南派，共有条文一二○○○条。南派延至清朝，有铁道人者加以钻研,编改,发扬神数之精粹，其始人才称<<铁板神数>>。又邵雍子较为鲁钝,邵雍又花心血精简演算法则与条文，传与其子，是为北派之铁板神数。另外中州等地流传的算盘数,可称之为袖珍式的铁板神数。